照片：观众赞赏颜色墨水，并根据Zhao Shaoang于1965年在香港文化博物馆创建的“ Cao Ze Xe feng feng”卷轴纸。 \中国新闻服务几天前，我和一些朋友一起欣赏了香港许多中国绘画大师的杰作。我已经看到，在简单的纸中，最简单的黑色和白色，通过独特的笔触，布局和墨水色，“没有绘画都是美丽的地方”和“单词无穷无尽，但含义是无穷无尽的”，这是无尽的，轻盈，湿润的角色之间的智慧和哲学，这使人们在空气中感觉到空气中的空气。听水，直接鞭打灵魂。在那一刻，似乎在时空旅行并与古代人交谈。中国画是很长的绘画方法。人们浸入墨水和水的刷子以产生无休止的变化，从古老的图腾到魏王朝的风格，这是繁荣的王朝与优雅的明代和清朝的唐歌曲。数千年来，景观传达了情绪，角色表达自己的精神，鲜花和鸟类表达了他们的目标。它不仅是水和墨水的整合，而且是中国骨骼中对自然，生命和宇宙的深刻理解和独特的看法，带来了一种文学文化欲望。每个中风和绘画都会跟随您的心。无论如何燃烧，厚实，重，轻，轻或清晰的墨水颜色，都可以在虚拟和真实之间产生艺术概念的午睡，从而在墨水绘画中表现出无尽的可能性。在墨水的山脉和河流中，您可以意识到天地与灵魂之间的统一。查看现代香港中国绘画和墨水绘画世纪的历史，尤其是自回到祖国以来，近30年的香港的繁荣和发展，它完全反映了斯特朗g中国文化和艺术的活力和创造力。其墨水绘画现代艺术的发展清楚地解释了改变古代中国艺术的现代道路。 “墨水艺术”一词本身的出现是香港的继承和不断变化的中国绘画，这也是一种新外观，将传统的中国绘画与Sa West Painting Captring结合在一起。香港墨水绘画艺术受到西甲文化的极大影响。在清政府崩溃之前，香港是革命者的避难所，并最终成为贵族逃脱的首选。结果，它在促进艺术和中国绘画的创作方面也形成了保守和创新之间的区别。传统的国家典型学校和新的中国绘画学校在中华民国的初期聚集在一起。清朝晚期著名的中国画家富丽（Fu Lian）很棒，没有绘画。她的花和鸟类的涂料不仅具有传统文字涂料的刷子和墨水的美，而且还融合了浓郁的色彩区域的特征，具有鲜艳的色彩。他和他的堂兄朱乔（Juchao）共同改变了“水和果皮的碰撞”方法，自然而然地渗透了墨水和颜料，使图片显示出独特的纹理效果，从而为绘画学校的绘画学校开辟了先例。在20世纪初期，朱利安（Julian）的门徒高江（Gao Jianfu）以及陈沉学校（Chen Shen School）和高宗（Gao Qifeng）等绘画学院。西方的现实主义光明和阴影，用中国绘画技术的日本绘画的透视和渲染技术，整个现代精神的表达。这将在使命中发展国家和国家的命运，改变中国艺术史的发展。反日战争胜利之后，居住在香港的著名画家，例如丁·杨（Ding Yameong）和陈·福沙（Chen Fusha）n，他们的艺术绘画要么是半复兴的文字，要么是与西方素描和表达的半隔离，这成为香港现代艺术的先驱。张古尤（Zhang Guangyu），关·山（Guan Shanyue）和其他人在香港建立了一个“人类绘画俱乐部”，该俱乐部促进了艺术的使用来拯救国家和世界。在上个世纪，随着新的表达道路探索的命运和时代的命运的这种增长。它成为世界上活跃艺术家的共同背景和背景色彩。在1940年代后期，香港和英国政府封锁了边界。他们欣赏英国和放弃中国，尊重西方并撤离中国，并感谢文学的商业和纳帕利亚，这导致政府对文化和艺术的不断投资，而他们的艺术安全完全处于在没有纪律，贵族和社会工作下的自我毁灭的状态。在1中960年代和1970年代，在欧洲和美国的现代主义艺术的流行下，香港的中国画家试图捕捉墨水，并从中国绘画中洗净媒体，并探索改革​​以使用墨水和洗涤来表达英国文化的美学和艺术概念的经验。艺术家Lu Shoukun认为墨水是一种使用墨水并清洗以表达自己的绘画。它不仅是国际现代艺术，而且是现代中国艺术。它首先在1960年代促进了墨水绘画运动。 Ang Kanyathe不仅要维持中国绘画的传统价值，而且还将现代艺术创造和情感融入了香港文化中。画家刘值鸟（Liu Guosong）建议刷子，刷子和墨水“收集在线上的点”，刷子和墨水和墨水都有彩色，包括“古典中文”刷子和墨水，里面装有Zhuang Zen Zen Taoism中的“白话”墨水，带有现代概念，文化概念人类文化的文化，并创造了科斯肌腱的绘画；王·沃奇（Wang Wuxie）是香港诗歌世界中的画家和“三枪手”之一，他用各种墨水和洗涤媒介创建了抽象的绘画。影响了这一点，各种香港画家和艺术设计师在概念，观点，媒体和视觉语言中使用了艺术概念，他们直接使用艺术概念和美国的艺术家以及美国艺术家，以便香港墨水和绘画的洗涤将在21世纪的发展过程中显示出多样化的墨水和清洗艺术的新模式。例如，在当地的场景和文化背景下，生活的现代元素在创作，当地语言或汉字的灵感方面得到了广泛确定，并使用了全面的材料来展示发展与环境之间的关系，以分解紧凑的节奏和勤奋的活力，人类的人性，人性或诗歌校园，然后在东西方文化中散发出独特的精神。在2002年，为了解决在全球化限制的墨水绘画的根源文化中的文化认同查询和认可的问题，香港内政局努力地增加了一些传统的墨水和研究绘画和研究绘画和开发，从大陆转向香港，并增强了陆地艺术和文化的互动和交流。可以预期，在探索当代墨水和绘画的扩展时，该行业将提高对中国文化所有权的认识，并在英国文化主题的西方绘画中重建其在先前趋势中的身份。这种所有权不必重返传统的文学绘画，但可以肯定的是，从世界的世界看来，促进和加强了中国艺术精神，香港墨水的艺术始终与国家，国家和大陆相连开发并返回新事物的原始和开放。我认为，水与墨水或颜色之间的相遇与过去和现在，东方，记忆和历史，文明的坚持和原始欲望有关，还产生统一，曲折和转弯。有形和无区域的结构以及虚拟和真实的交集似乎存在，但确实存在。这是中国文化的监测和回归，也是当今声音中先前精神的反抗，这也是对中国文明价值观和信仰的转变的个人理解和深度。返回香港的墨水，然后洗净中国的“墨水和水”！